央视网音讯(焦点访谈)：文化关乎邦本、焦点鼎祚。访谈中华卓越传统文化有良多紧张元素，根脉配合塑造出中华文化的文化突出特色，包罗突出的联缀陆续性、突出的不断立同性、突出的焦点一律性、突出的访谈容纳性以及突出的战争性。从明天起，根脉《焦点访谈》推出系列节目《根脉》。文化何以文化，联缀何以中国？明天，不断咱们从历史中去追寻谜底。焦点纵不雅天下多少大原生文化，访谈惟有中华文化延绵不断、根脉薪火相传，直至今日。中华文化的突出特色首先便是突出的陆续性。明天，咱们就从汉字的发展提及。
自6月份睁开以来，成都博物馆的“汉字中国”特展天天都很火爆。被大师围不雅的国宝是8000年前的龟甲刻符，不才面有一个小小的形貌以及甲骨文中的“目”字十分像，这也是国内迄今发现的最先的形貌符号。
龟甲出土于河南省漯河市舞阳县贾湖遗迹，当时遗迹内发现17例刻在龟甲、骨器上的符号，内容都与占卜相干，被称为贾湖刻符。符号图画为咱们揭开了后人们当时的生涯图景。“人射马石雕”出土于陕西榆林神木市石峁遗迹，在距今约4000年前，后人们以浮雕的方式成图，一人持弓箭射马，弓、弦、箭相同良多。
四川师范大学文学院传授周及徐：“射箭，拿着弓以及箭的样子，便是咱们其后的“射”字，曾经有了翰墨的雏形。甲骨文不是猛然就发现进去这么多字，它有一个陆续孕育发展的历程。”
新石器时期的先夷易近们孕育出充实多样的刻绘符号，到了商代，汉字已经走过简短的“童年时期”，组成为了系统残缺的甲骨文。
甲骨文最先出土于河南省安阳市的殷墟商代遗迹，因其雕刻在龟甲以及兽骨上而患上名，距今约有3600多年的历史。翰墨发展到甲骨文时期，表意功能曾经十分成熟，在中国翰墨博物馆中记实“第一次交通事件”的甲骨中，蕴藏的信息量十分充实。
甲骨文中的“车”字，两个“车轮”看下来对于称失调，“车轮”不断转折，象征着当时的人们曾经参悟了机械制作的道理。奔流的骏马动员车轮快捷后退，因此当时的车辆很紧张的用途是用于战争以及狩猎行动。在甲骨文中就记实了这样一次狩猎场景：商王武丁驾车去获取犀牛时，马受到了惊吓，现场翻车。
中国翰墨博物馆教学员秦颖：“用“车轮”朝上代表了翻车，车箱朝下的样子。上方“车”字的“车轴”，它的右半全副发生了断裂的状态。”
中国考古学会理事长、中国社会迷信院学部委员、历史学部主任王巍：“它有充实的记实功能，商代的甲骨文是十分成熟的翰墨系统，它的造字方式、会心、形声、指事等，它的造字方式曾经十分成熟了。正是因为有汉字，咱们可能知道各个时期的政治、经济、文化、社会的记实。”
西周的金文是继甲骨文之后又一套残缺的翰墨系统。
周及徐：“所谓金文的金，指金属，指青铜器，做上翰墨，咱们就把它叫作金文，又叫青铜器铭文。”
成都博物馆展出的史墙盘，是雕刻铭翰墨数至多的青铜器之一，其制作者是当时一位名叫“墙”的史官，内容主若是周王的功劳以及自己家族的历史。
从商代的甲骨文到西周的金文、秦篆、汉隶、行书、魏碑、楷书，我国的翰墨不断延绵至今。良多字甚至从甲骨文至今3000年，根基形态都未发生基本性变换。东汉时期，纸的发现让汉字的誊写有了最佳的载体，少许中华夷易近族的历史事件、脑子意见、文学作品、工艺技术、习俗习性被记实以及传承下来，组成不可计数的文献资料，成为中华文化的文化宝藏。
成都博物馆的“汉字中国”特展上，书法家信写的文大名篇成为最热门的“打卡点”。
成都博物馆规画钻研部主任魏敏：“其后书法家以及文人在誊录这个文章的历程之中，实际上也是表白总体家国情怀以及政办事实的呈现。中国的汉字，对于中国人来说，不光是一种记事的符号，更多的是传递中国人的精神信仰、家国情怀以及总体修养。”
在数千年的传承中，汉字也泛起出了发达的性命力。随着新意见、新事物的泛起，数千年来，汉字的字意不断充实，字数也在不断削减。从甲骨文中的4000多个单字符号，到汉代《说文解字》中的10000多字，如今的《汉语大字典》收录的单字曾经有56000多个。逾越历史长河，汉字始终联缀不断、传承发展，成为天下上仅有不中断的翰墨。正是因为这样陆续不断的性命力，汉字滋润下的中华文化才源远流长、生生不断。
中华文化5000年渊源转达，一方面，有汉字书面记实下的历史“档案”，另一方面，在民间，良多老的本领、物件、习俗也在代代转达中，陈说着悠长的中华卓越传统文化故事。
往年59岁的刘兰芳是国家级非遗名目甘肃庆阳香包绣制省级代表性传承人。她以及绣娘们正在用最特别的针法——绌绌，绣制一批新妄想的造型香包。
国家级非遗名目庆阳香包绣制省级代表性传承人刘兰芳：“这个针法的特色是一根针一根线重新至尾不能断头，要一次实现，而且左右对于称、高下对于称，咱们祖祖辈辈传承到明天。”
香包也叫香囊，制作以及佩戴香包的习俗在我国由来已经久。相传庆阳是中医药祖岐伯的他乡，4000多年前，为了防疫驱瘟、坚持蛇毒，岐伯将多种草药研制成细末，放入药袋，苍生经由口鼻吸入体内，以达到避秽浊、御疾病的成果。但药袋做成可能随身佩戴的香包，除了传统中医“衣冠疗法”的影响，与当时农耕文化迅速发展、桑蚕业源头也密不可份。
陇东学院文学与历史文化学院传授齐社祥：“《豳风·七月》是我国现存最先的、篇幅最长的农业史诗，这首诗残缺记述了3700年前庆阳社会的根基模样。它所记实的姑娘们提着深筐，沿着田间小路去采柔嫩桑叶，十分活泼详尽。”
陇东夷易近歌《绣钱袋》在庆阳的绣娘们中间广为转达。4000年前男耕女织的农耕生涯中，刺绣成为最紧张的“女红”本领之一。主妇们把花鸟鱼虫等陈腐的生涯素材绣在钱袋上，而后把药袋装入其中，佩戴抵家人身上。
香包在历史长河中陆续，随后最驰名的记实者是战国时期的屈原，在他的名篇《离骚》中有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰觉患上佩”的名句，其中，辟芷、秋兰都是香草，诠释这时的香包曾经有了“香”味。再接下来的两汉、唐宋时期，经济凋敝，古人开始谋求生涯品质。因为可能随身佩戴，取其香气，并作为拆穿，当时，香包成为了紧俏的商品，佩戴香包、香囊也成为一种“时尚”。
2001年出土的千岁香包，让咱们看到了宋代时香包的样子。香包因为大多随身照料，还曾经被视为定情之物，男女相送，互情绪意。就这样，在数千年的陆续中，防疫品、拆穿品、恋爱的信物，香包、香囊被给予了越来越充实的功能以及激情。特意是在端午节这个传统节日，制作以及佩戴香囊，曾经成为我国最紧张的夷易近俗之一。
如今，香包绣制曾经成为国家级非物资文化遗产。在传承发展中，如今的香包造型更多样、材质更充实，填充物种别更多，运用场合也更多元，但其中包罗的驱邪享福、吉祥牢靠之意，却从古至今陆续不断。
刘兰芳：“最大的特色，它都是吉祥的，有形必无意，无意必吉祥。它不悲悼以及善馁，是每一总体对于幽美生涯的谋求以及向往，是每一总体的精神图腾。”
王巍：“中华文化陆续至今不中断，这是中华文化最突出的特色。总布告有一句话叫知古鉴今，咱们钻研以前，是为了知道咱们的文化是从哪里来，为现今以及日后更好走好自己的路提供借鉴，增强文化孤高，为中华夷易近族今世文化建树提供源源不断的精神能源。”
“假如不从源远流长的历史陆续性来意见中国，就不可能清晰今世中国，也不可能清晰今世中国，更不可能清晰未来中国。”中华文化是天下上独陆续绵不断且以国家形态发展至今的重大文化。这短缺证明了中华文化具备自我发展、回应挑战、开立异局的文化主体性与发达性命力，也决定了中华夷易近族未必要走自己的路。有文化孤高的夷易近族，能耐立患上住、站患上稳、行患上远。中华文化绵绵数千年，迭遭忧患而持久不衰，这正是咱们孤高的底气。
