面临平生的平生沉浮，臣服。浮平

趋乐避苦。臣服

人这平生所谋求的平生也就落在这四个字，

也便是浮平愿望可能多一点悲痛，逃离痛苦的臣服感应。

随着人生履历开始充实，平生儘管不是浮平样样都患上到，

却也谋求过良多的臣服物资生涯，

可是平生悲痛的感应，却彷佛逐阵势消退了。浮平

最后仍是臣服碰着享乐适应的瓶颈。

享乐适应指当情景的平生改动给人带来悲痛时，

人们个别会很快习性情景的浮平改动，恢復到平凡的臣服悲痛水平。

1970年月对于乐透中奖人的钻研，他们在赢患上奖金的一年后，

并颇为未中奖的人悲痛。

 “享乐适应”可能批注为什麽紧张生涯转变

（像是薪资所患上，婚姻，瘦弱状态以及寓居地址），

对于咱们部份悲痛感降职至关有限。

悲痛的感应逐步削减了，

尽管也可能说，咱们对于需要的悲痛鼓舞度，变大了。

就好比药物成瘾的人，对于药物的鼓舞剂量，越来越大了。

从前患上到的那些工具，曾经无奈再有鼓舞，再度组成知足感。

而后随着年纪的削减，

人生也开始积攒了良多的创伤与损失。

最终还要面临诞生，这个最终体贴的大议题。

以是也就带进去那四个字，人生是苦。

而咱们的运气就在这苦海中载沉载浮。

尽管，若不是对于人生有某种很深入的清晰跟体悟，

是不会认同下面的字字句句。

倘若，清晰了认同了这些。

咱们又事实能何去何从?

是否有脱离苦海的机缘呢?

重新回到趋乐避苦的人生策略。

因为以前的种种惯性限度的脑子模式，

会不会着实咱们全都搞错了偏差。

以是谋求到前面陷入趋乐避苦的深渊中。

概况说，有无一种悲痛，是不用趋，不用谋求，

自身就存在的，"存在的悲痛"

有无痛苦的体味，是不用避开的，不用挣扎，

概况说，越挣扎，越避开，

外在的痛苦情境，加之自身的脸色渲染，

融会脑子的想法执念纠结，所产生的这种破损性风暴。

一旦捲入其中，就好比身陷流沙相同。

深陷流沙之人，越挣扎，是越无奈逃离流沙的逆境。

着实咱们全都搞错了偏差。

仍是聘用您回到外在的体味。

逐阵势从呼吸，回到外在的察觉。

察觉之后，也只能送两个字给自己。

臣服。

含蓄说，臣服是一门很深的作业。

我顶多也便是用有限的翰墨系统来表白，

招供，招供当下性命的所有發生。

我招供我很无助，我招供我很失败，我都招供

应承，应承外在的所有体味。

我应承我很舒服，我很欠好，我很忧鬱，我都应承

接管，也只是接管自己的全副性命。

当下我接管不了，怎麽办。

咱们也接管自己无奈接管。

臣服并非对于外在事物的气馁态度，

更多的是对于外在的体味，当下的神思行动臣服。

心裡逐阵势会有一些空间，

对于一些顽强的念头踩一个煞车，

让纠结的体味在体里手动疗癒，

鬆开一些固着的认知，

就好比大脑监禁出一些旧有佔据深处的影像体。

对于当下的情境，做一个reset，重新来发现一个正向的迴路。

透过臣服，也只是把自己的身心给找归来。

臣服当时，世间仍是有责任要来度过。

只是不相同的是，内心的能量曾经僻静地，逐阵势在回復。

从一个与外在坚持的模式，

转化到”同在模式”，最后採取一个跟性命相助的模式。

当放下纠结的执念，也捨去那些抓患上很紧的工具时。

只是再度把自己的身心给找归来，而后外在弥漫了能量，

又与性命採取一个相助的模式。

我想世间的责任，仍是有机缘，可能轻鬆地来度过。

每一总体的性命都有难题的时候，

无论你我都市碰着的，这也是最平等的。

在性命最难题的光阴，

仍是患上走到对于当下的臣服，对于自己性命的接管，

才有机缘走患上进去。

最后仍是聘用您，藉由正念的实力，把心娴静下来。

纵然内心仍然有着很大的挣扎笔直，

心中逐阵势，会泛起一个端庄的空间，

能容纳，接管，能臣服于平生的沉浮，

直到风浪的停息，

最后走到属于自己的悲痛，清静，从容。

而后与我，清静地，

来喝一杯茶，吃一口饭，感德自己的每一次呼吸

当下，繁花盛开。

作者 朱育胜

英国牛津正念中间 

MBCT正念认知疗法教师 M5培训

台湾正念助人学会永远会员

台湾正念体贴协会署理监事

台湾牢狱正念助理教师