一、藏戏善者的红色面具——红色，红色代表清白

一、代表红色： 红色面具呈现人物脾性清白、甚寄色寄冒失、义红义以及顺，藏戏有害人之心，红色象征老者短寿，代表红色面具少者无理。甚寄色寄

二、义红义比力：京剧中的藏戏红色脸谱呈现人物脾性狡徒多疑，代表人物为曹操。红色

二、代表白面具藏戏的甚寄色寄历史：

三、白面具藏戏,义红义系藏族戏曲母体剧种,历史最为悠长,转达十分宽泛,藏语文称为“拉姆拔嘎布”,是仙女白面具戏的意思。

四、相传是汤东杰布为修筑铁索桥救济而机关“仙女七姐妹”班子妨碍演出从而组成的戏剧方式。它的源头以及发芽可追溯到藏族滥觞时期,即第一代藏王聂赤赞普时期。这时期西藏土着先夷易近们就发现了比照黯淡的苯教文化。从白面具藏戏传统剧指标故事内容以及饰演方式,至今仍可看到良多属于苯教文化的遗迹。

五、公元6世纪日后,已经进人仆从制的藏族社会,鲁体夷易近歌从民间进人宫庭,苯教“摇鼓做声”的图腾拟兽面具舞蹈也被罗致进民间综合性歌舞饰演中,产生了由人戴白山羊皮面具的民间艺术饰演方式。

六、文成公主进藏日后,松赞干布以传人的汉族乐舞散漫藏族的民间歌舞,磨炼十六名玉人妨碍饰演时,其舞蹈、歌咏以及饰演都开始有了未必的规范。

七、到8世纪赤松德赞时建桑耶寺,在开工仪式上,莲花生将佛学教义以及苯教祈神仪式及乡俗舞相散漫,建树了一种相似腹地当地今世摊舞的哑剧性跳神艺术。

八、到11世纪,西藏卓地大庙会上,就有了“巫师多人,从容女二十八人,戴面具,手持刀兵,尚有长辫女击鼓,随之而舞”的清晰具备戏剧性子的饰演艺术。

九、15世纪,藏族封建农奴制经救急剧发展,藏传释教驰誉的云游高僧汤东杰布为召募造桥资金,运用罗致了已经有的夷易近族歌舞、说唱,包罗宗教仪式以及艺术,以及百艺杂技等等泛滥的饰演方式,妨碍综合性的发现发展,编演佛本生故事以及民间传说,逐步建树组成为了“拉姆拔嘎布”这样一种以羊皮面具歌舞饰演故事的戏剧演出方式。

十、到17世纪受到五世达赖的重视以及搀扶,进一步向前发展,成为以唱为主,唱、诵、舞、演、白、技等各有一套开始程式,而又与一全副生涯化饰演、民间歌舞、本领等融为一体,很快产生了琼结宾顿巴、盘纳若捏嘎。雅隆扎西雪巴、尼木塔荣巴、吞巴伦珠岗、堆龙朗则娃六个驰誉的白面具藏戏班子,被规定为每一年退出“哲蚌雪顿”演出的主要总体。其中发展组成为了具备区别饰演气焰的特别浑朴的宾顿巴,由白面具衍酿成黄面具的扎西雪巴以及向蓝面具藏戏过渡的尼木巴三个艺术门户,所演剧目主若是《诺桑王子》及其片断。

三、藏戏红色的寄义： 国王的面具——红色，红色代表英武

十一、红色：

十二、红色面抽象征势力、正义，呈现老谋深算、有勇无谋。凡饰演国王、大臣者均戴红色面具。无心藏戏里宗教跳神中一些男性呈忿怒状也罕用红色。

1三、比力：京剧中的红色脸谱象征着忠义。代表人物为关羽。