一、弈喻喻口语文翻译：

我在同伙家里看下棋。口语一位西崽一再输掉，文全我奚落他合计失误，解赏总是析弈想替换他下棋，觉患上他不迭自己。翻译过一下子，弈喻喻口语文西崽恳求以及我下棋，口语我颇为厌弃他。文全刚刚下了多少个棋子，解赏西崽曾经取患上被动模式。析弈棋局快到中盘的翻译时候，我思考患上愈加艰辛，弈喻喻口语文可是口语西崽却放松缺少。下场合计双方棋子，文全西崽赢我十三子。我很羞愧，不可以说出一句话。日后有人聘用我旁不雅下棋，我只冷清地坐着看。

如今的念书人读古人的书，每一每一毁谤古人的过错；以及如今的人相处，也兴致说他人的过错。人原本就不可以不过错，可是试试相互替换位置来相处，主不雅地掂量一下，自己真的不一点失误吗？自己可能知道他人的差迟却不能看到自己的差迟。自己可能指出他人的小失误可是不能看到自己的大失误，自己魔难自己的失误尚且不空隙，哪里无心间讨论他人呢！

棋艺的高下，是有规范的，下错了一步棋，人们都看患上见，纵然想保护从前的过错也是瞒哄不了的。道理方面的成果，大师都称许本人觉患上精确的，大师反对于自己觉患上不精确的。如古世间不孔子那样贤人，谁能判断真正的精确与过错？那末他人的失误未必不是有所患上，自己不失误未必不是大失误，可是人们相互相互奚落，不停止的时候，简直连看棋的人都不如了！

二、原文：

予不雅弈于同伙所，一客数败，嗤其失策，辄欲易置之，觉患上不逮己也。顷之，客请与予对于局，予颇易之。甫下数子，客已经患上后手。局将半，予思益苦，而客之智尚缺少。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予不雅弈者，终日默坐而已经。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与古人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之黑白有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之地址，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定黑白之真？可是人之失者未必非患上也，吾之无失者未必非大失也，而相互相嗤无有已经时，曾经不雅弈者之不若已经！