那末，次数本期清晰一百岁的已经用完一、今世年纪称说。请分

一、割开期颐，年纪词意指百岁之寿的次数老人。瑞，已经用完通称期颐或者称百岁人瑞，请分常指年纪100岁以上的割开人。

二、年纪古时称百岁为“期颐之年”。次数期颐：百岁之人。已经用完源于汉时戴圣所辑的请分《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。割开二十曰弱，年纪冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。

三、五十曰艾，服官政。六十曰耆，调唆。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，以是称百岁为“期颐之年”。

四、语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已经。”孙希旦集解：“百年者饮食、住所、措施，无所不待于养。

五、方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”唐李华《四皓铭》：“抱以及全默，皆享期颐。”宋陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已经过足，不用到期颐。”清蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”郁达夫《代洪开榜学生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”

六、语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已经。”

七、孙希旦集解：“百年者饮食、住所、措施，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”

八、唐李华《四皓铭》：“抱以及全默，皆享期颐。”

九、宋陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已经过足，不用到期颐。”

十、清蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”

十一、郁达夫《代洪开榜学生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”

十二、苏轼《次韵子由三首》：“到处无妨闲卜筑，流年自可数期颐。”“颐”即为调养天算的意思。