2007年1月9日下战书，包公奔包咱们一行人到达合肥。坐像战书咱们一到合肥就直奔包公祠。反思肥直

包公祠的年月规模很大，详情有“包孝肃义冢园”，日下有面积不小的行人湖，尚有新建的到达到合木塔。而且树有赵朴初誊写的合肥“包拯家训”。

包公祠正门上方嵌着“包孝肃公祠”。包公奔包进包公祠，坐像战书咱们我的反思肥直主要指标是敬仰包公的坐像。包公坐像的年月上方镶着“色正芒寒”四个金色大字。这四个字约莫是日下对于包拯脾性气质以及处事气焰的形貌，却是行人适宜患上很。坐像外的到达到合柱子上有一副对于联：

“映射千秋念昔时铁面冰心建谠言不希后福；

闻风百世至今日妇人童子颂清官惟独学生。“

这副对于联可能是古人做的，出句对于包公的演绎综合性形貌很着实。对于句说“惟独学生”彷佛有点刚强。中国历史上如包公者不会仅此一人。( 文章浏览网： )

当我举目敬仰的时候，我看到的包公的像宛如戏剧上的脸谱，而不这是一个着实人的抽象的感应。从而引起我的思考。我感应咱们每一每一听到的一个名字“包公”，也便是包拯，着实是两总体，一个是历史人物包拯，另一总体是小说或者戏剧里的人物包苍天，而且小说戏剧里的人物包苍天曾经成为了人们心中的清官的偶像。人们渴想所有的官员都如包苍天，以是建树这样一个典型的偶像是很须要的，也是颇无意思的。正如关帝庙里的关公与历史人物关羽区别一，历史人物诸葛武侯以及小说人物痴呆的象征区别一，包孝肃公祠里的包公与历史人物包拯也是不残缺对于立的。

历史人物包拯在《旧唐书》以及《新唐书》中都有记实，记实的字数约莫在1600个左右。包拯传里对于包拯断案的记述惟独一次，那便是他初到天长县任职时，精确地断了牛被人割舌的案件。传中就再也不对于包拯断案的记实。《新唐书》里有抽象的记述：“拯立朝刚劲，贵戚太监为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，精泼主妇，亦知其名。”文中说他使贵戚太监敛手，而不记实他若何断波及贵戚太监的大案。传中对于包拯处事每一每一从苍生福利登程的记述有好多少回，他是一个为夷易近的官。包拯锋铓毕露，兴致弹劾人家，良多都是对于的好的，但也有太甚之处。好比他弹劾三司使张方平仗势强买贫夷易近的地产，张方平被罢免了；由宋祁代方平，可是包拯又弹劾之；宋祁也被罢免了，包拯以枢密直学士兼管三司使。这件事导致欧阳修的异议。欧阳修说：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已经重矣，又贪其富，不亦甚乎！” “牵牛蹊田”是《左传》中的故事，显明，欧阳修觉患上包拯做患上太甚了，而且又自己取了这个地位。包拯听到欧阳修的话后，很无畏，就托故居家而避之。过了良久才进去处事。可见，包拯自觉患上也是缺理的，以是包拯怕了，他怕欧阳修之言，尽管更怕天子。

历史人物包拯确凿喜出“谠言”。他一再向天子进言，提出自己的倡导，有些倡导都是很好的。他还在“东宫虚位”的状态下向天子倡导速立东宫，导致了天子的怀疑，所好，这时候他的儿子去世了，他对于天子说：“臣年七十，且无子，非邀福者。”天子才悲痛起来。包公坐像双方对于联的出句便是从这里引出的。着实他对于天子撒了谎，她的正妻生的儿子是去世了，但他尚有一个他妻子的陪嫁丫鬟生的儿子名叫包綖。这个丫头有身的时候，包拯让她回外家生小孩，也不断养在丫鬟的外家。包拯的儿子去世后，才把这个儿子接归来。而且包拯还没到七十岁。

包拯还把唐太宗时期，魏征向唐太宗的三次上疏贡献给天子，愿望他“置之座右，觉患上龟鉴。” 《旧唐书》记实了魏征的四次上疏。《新唐书》记实了三次上疏。其中有一次是两者的记实相同的。《新唐书》记实的第三次疏历述了导致事业“不克终”的“十渐”，这应该是后人所说的《谏太宗十思疏》。粗粗看一下这些疏的主题主若是行仁义崇节约。包拯是十分强调整俭简略的。假如包私有知，如今给他造那末豪华的墓园他可能会下令作废的。

看看传中记述的包公：“拯性峭直，恶吏厚道，务奸狡，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平常自私书，故人、亲党皆绝之。”真是个铁面冰心的人，是一个规定忠实的人。

至于如今竖着的“包拯家训”，倒真不是“家训”，而是他曾经与人们说过的话。传中是这么记的：“尝曰：‘后世子孙仕宦，有犯赃者，不患上放归同族，去世不患上葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。’ ”作为家训不能只说对于做官的要求，而应该说说对于做人的要求，而且他这话是在同寅之间说的。如今的人未必要把这话作为家训，那也只能是对于做官者训。

有人觉患上文学作品只是消遣的，并不是。文学作品可能影响社会的风化，可能影响人们的对于天下的意见，以是很愿望多出一些鼓舞人的鼓舞人的好作品。写历史题材的小说别用历史人物的原名为宜，否则会使历史人物变形。

人们呼叫包苍天，期望多出包苍天，着实包苍天不能使这个天下真正如苍天，这个天下便是有灰尘的有垃圾的，需要有大师入手实时清理垃圾翦灭灰尘的机制以及反对于的实力。