驰名汉学家耿宁教训他的山水水画同行，读懂中国山水画，于浏就能读懂中国哲学。览驰 此论颇有见识。名汉我想诗歌空缺及其禅意态呼叫，学家行读学恰也正如山水画挺立之意态十字架，耿宁国山国哲正是教训一种“空间直觉”。清代恽秉怡指出：“实处皆空，同懂中懂中空处皆实，山水水画通之于禅理。于浏”（《溪山卧游录叙》）见识也同样深入。览驰空缺之于浏览，名汉诗/哲/画，学家行读学皆由光裸持存/意见映射乎。耿宁国山国哲就我自己浏览履历追溯，教训“意态”一词最先可能出如今汉唐的诗文随笔中，详尽哪一篇已经记不清了。明代李日华《六研斋条记》：“黄子久终日只在荒山乱石，丛木深篠中坐，意态忽忽，人莫测其为甚么。又每一往泖中通海处，看急流轰浪，风雨骤至，水怪悲诧而掉臂。噫！此大痴之笔，以是沉郁变换，多少与造化争怪异哉。”今世顾随学生用“意态”一词，揭示某种禅意行动。今世墨客温远辉也曾经自造一个意见/意象—“意态陆地”。我想空缺/意态并非纯方式的熏染，而是意思对于方式的拆穿或者拆穿困绕，从而产生悖论的况味。就让中国山水画挺立一个意态光裸的“十字架”吧。

2024