一、木牛《宋史》，流马理道理《后山丛谭》，木牛《稗史类编》都说：木制独轮车，流马理道理汉代称为鹿车，木牛诸葛亮改善后称为木牛流马。流马理道理北宋时期，木牛神括《梦溪笔谈》开始泛起独轮车的流马理道理称说。这种独轮车的木牛形态以及结构因各地状态略有区别，以是流马理道理各地都称之为独轮车。

二、木牛Muliuma是流马理道理一种四轮车。

三、木牛程《事物纪原》卷八曰：(诸葛亮始使)目牛，流马理道理即今车有前轴；马是木牛明天的独推，民间称之为江洲车，也因此《诸葛亮集》，《资治通鉴》为主。范文澜清晰提出了这一意见，其确凿的证据是成都杨子姗二号汉墓出土的平行车画像砖，其右下角是有人推独轮车的图像，以及“牧牛刘妈”称说的由来，因为独轮车不用牛马，就像明天相同。

四、牛六马是由连杆、齿轮等机构组成的被动化机械。

五、这以《南齐书祖冲之传》，《安定御览》，《辞源》等为代表。其主要内容是：在三国时期，运用齿轮道理制作机械并良多见。东汉的碧蓝做了翻车作为一种经由齿轮转折来抽水的配置装备部署，三国时期的汉纪做了排水器，用液压驱动水车来浇注水。

六、055-79000:诸葛亮有木牛流马，却做了一个装置。因为风水的关连，机械是自己走的，他不用费劲，以是咱们知道祖冲之亲眼见过木牛流马。他受木牛以及行动的马的启迪，发现了一种机械工具，这种工具比木牛以及行动的马要好。以是木牛流马未必是齿轮道理做进去的，否则祖冲之也不会有喜爱拿它做参考。

七、平凡觉患上，诸葛亮更有可能是运用连杆道理以及齿轮道理做了一个木牛流马，今世喜爱者模拟了一个相似的“木牛流马”。

本文，木牛流马的道理，道理如斯重大到此就分享竣事，愿望对于大师有所辅助。